إنّ النهل من القرآن الکریم والاسترشاد به بوصفه وحیا إلهیا، مرهون بالفهم الدقیق والصحیح لآیاته الکریمه و من خلال هذه الرؤیه یمکن تقسیم المعارف القرآنیه إلی: واضحه و قابله للفهم لکلّ من یتقن اللغه العربیّه؛ و تلک المحتاجه إلی تفسیر و تدبّر، وثالثه هی ما یحتاج ما هو أکثر من مجرّد التفسیر… وبسبب تنوّع آیات القرآن واختلاف مستویات الفهم والإدراک لمعانیها و مقاصدها، فقد انبری علماء الإسلام و منذ أمد طویل إلی إزاحه الستار عن هذه الآیات؛ فتشأ وتبلور ما عرف ب«علم تفسیر القرآن»، ودوّنت فیه عشرات الکتب، واحتاجت تجربه التفسیر إلی مناهج و مدارس تنظر لها.
وبالرغم من أنّه یجب تمجید ما بذله المفسرون من جهود فی تفسیر القرآن الکریم و ضروره الاستفاده القصوی من هذه الجهود إلا أنّ دراسه هذه المحاولات القیّمه والتحقیق من صحّه المناهج التفسیریّه المعتمده من قبل المسفّرین وسقمها، والاستفاده من تجاربهم والأخطاء التی ارتکبها بعضهم، تبقی محلا للحاجه المؤکده. فمن خلال هذه الجهود المضاعفه یمکن ضبط عملیه فهم القرآن و تصویب مسارها. و من هنا، فإننا نجد من الضروری دراسه النقاط الأربع أدناه التی هی بمثابه خطوات أربع ینبغی أن تقطع لیبلغ الساعی فی سبیل التفسیر غایته المنشوده:
دراسه المرتکزات والأسس التی تمثل النظریات الکبری التی تولد منها قواعد التفسیر
دراسه هذه الأسس والقواعد و تقییم دورها و تحدید ضوابطها
دراسه المدارس التفسیریه التی تنبت تلک القواعد واعتمدتها و بیان نقاط التمایز بینها
دراسه أهم المصادر التی نتجت  عن تلک المدارس و تفییمها.
هذه هی الخطه العامه التی بنی هذا الکتاب علی ضوئها، وهذه هی الأطر العامه لأسئلته التی یطرحها.
من المقدّمه المؤلّف
بتصرّف